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13世纪,他从北京走到了欧洲 | 那些闯世界的旅内走

点击量:185   时间:2020-01-08 01:50

原标题:13世纪,他从北京走到了欧洲 | 那些闯世界的旅内走

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文 | 段志强

复旦大学文史钻研院副教授

音频来自博雅幼私塾APP

今天吾们来讲,历史上几位最著名的旅内走的故事。不晓畅你认识到异国,吾们晓畅的那些旅内走,其实指的不但是他们走了很众地方,更主要的是他们留下了文字纪录,稀奇是长篇的游记。

这倚赖于文字的成熟,出版的发达,还有识字人口的添进,由于识字的人众了,行家才干议决读书去晓畅外部世界。

真切转折人们思维的,主要照样得要靠书本,而游记的通走,也表明人们的切实确想要张开眼睛看世界。

01

马可·波罗走纪

在这些通走的游记内里最通走的那一本,恐怕要属《 马可·波罗走纪》。

13世纪时,欧洲还在经历漫长的中世纪,蓦地整个世界发生了重大的波动。最大的事件,就是蒙古的兴首,骁勇善战的蒙古骑兵在短短几十年内就竖立首东到朝鲜半岛、西到众瑙河的重大帝国,整个欧亚大陆都笼罩在它的阴影之下。

在梵蒂冈的教皇专门紧张,派使者给蒙古大汗写信,在搏斗与和平的边缘疯狂试探,各家的使者在欧亚大陆上去来穿梭。

在1264年,有两位威尼斯商人,是兄弟俩,他俩原本是出来做营业的,兵荒马乱中漂泊到了布哈拉。布哈拉这个古城现在还在,在乌兹别克斯坦。

在布哈拉,他们遇见了蒙古的使者。

使者跟他们说,蒙古大汗从来没见过欧洲人——原文是拉丁人——倘若两位能跟吾们回到汗八里——汗八里就是元大都,就是北京——肯定受迎接。

这哥儿俩逆正没地方去,就跟着使者来到了中国,见到了忽必烈。

忽必烈就问他们欧洲是什么情况,问的很详细。后来忽必烈说,要不云云,你们替吾送一封信给你们的教皇。信上说呢,讨教皇你送一百名才艺之士,来了之后吾们搞个大申辩,倘若你们赢了,表明基督教的真理自然是天下第一,那益,吾带领整体臣民,皈依上帝。

另外呢,你们回来的时候,别忘了把耶路撒冷圣墓上长明灯的灯油给吾带一点。

你看,其实元朝对待宗教的态度是很随便的,也很有用。他们还稀奇喜欢搞申辩,你有理你说说嘛。这栽盛开宽容的态度呢,就使正当时有很众宗教人士到处旅走,变成了交去的使者。

云云哥儿俩又回到了欧洲。谁晓畅这时候罗马教廷一团糟,灯油是拿到了,一百名才艺之士却只带了两名,这两名又是个怯夫鬼,走到一半不敢去了,还益哥儿俩带了本身的一个孩子,三幼我再回到中国来。这个孩子就是远近著名的 马可·波罗。

马可·波罗出使中国元朝的旅走

后面的事情你也许都晓畅了。马可·波罗一家在中国呆了十七年,后来受命送蒙古公主到伊尔汗国去成亲,这才脱离中国,顺道他们就回了国。

回来之后,威尼斯和炎那亚打仗,马可·波罗参添了,终局战事不幸,被炎那亚人抓首来投到监狱里。在监狱里他向难友们讲述了本身的东方见闻,这就是著名的《马可·波罗走记》。

马可·波罗

据说他讲这些故事的时候,那肯定是喜形於色,滚滚不绝。由于他总喜欢用很大的数目词,动不动就百万这个、百万谁人,因而行家都管他叫“ 百万君马可”。其实有点不大坚信他的有趣。

他的难友内里,其中有一个是比萨人,比萨也跟炎那亚打仗,他也被抓了。他听马可·波罗讲故事讲得首劲,就把这些故事写了下来,书名原本就叫《 百万》。因而《马可·波罗走纪》不是马可·波罗写的,不过马可·波罗切实也认可。

百万君马可的这本《百万》,当时在欧洲专门通走。他讲的中国的事情,很众在欧洲人看首来匪夷所思。

比如他说,中国人用树皮大量创造一栽东西叫做纸,能够写字。要晓畅当时候造纸术刚刚由阿拉伯人传入西班牙,还没进入基督教的势力范围,马可·波罗的狱友也许都不晓畅他说的是什么。

更微妙的是,马可·波罗说,蒙古大汗拿纸当钱,当局的支出开支都用这栽纸付钱,倘若拒不批准,那就是物化罪,因而大汗什么都不必付出,只要造纸印钱,就能够拥有天下一切的财富。这简直就是一栽点金术。也不怪行家不坚信他,要吾是马可·波罗的难友,吾也不信,纸怎么能当钱呢?

然而不久,意大利的商人就最先控制汇票,到了17世纪中期,当代纸币终于在伦敦诞生了。

纸和纸币是中国人的发明,但是相关纸币和纸币制度的知识,却最后转折了全世界,这是全球史的一片面。以前行家争议过马可·波罗到底是不是真的来过中国,现在答该已经比较清新了,他切实是真的来过。

其实他本人是不是真的来过,对于后来的历史来说并不主要,由于《马可·波罗走纪》刺激了西方人探究东方的欲看,他描写的美妙的裕如的中国首终吸引着后来的欧洲航海家,它在历史当中已经发挥了实准确实的作用。

02

拉班·扫马的朝圣之路

来而不去非礼也。放下马可·波罗的故事,吾们来看看另外一位旅内走。

马可·波罗从西向东到达北京的时候,几乎同时,有一位旅走者和他旅走的倾向刚益相逆,从北京起程,去去西边,这个旅走者的名字叫 拉班·扫马。

拉班·扫马听上去是个外国人,其实是个不折不扣的中国人,只不过不是汉人而已。他属于汪古部落,生活在今天山西的北部地区。不过他出生在北京,他家信念景教,就是基督教的一支,因而成年后很自然地成为了景教的修士。

拉班·扫马专门虔敬。他削发的时候,散尽家财,本身住进一间密室,苦修七年。后来他隐居在北京周边的山里头,有个也是山西来的年轻人叫马可,来拜他为师。两幼我就在山里头隐修。

1276年,拉班·扫马两幼我决定起程去耶路撒冷朝圣。这时候马可·波罗一家刚刚来到北京,而且马可·波罗他们中间也去了耶路撒冷,但是很怅然,他们肯定异国见过面。

拉班·扫马走到半路,听说耶路撒冷已经被埃及的伊斯兰教政权占有,他们进不去了,就只益中途去了伊拉克的摩苏尔,再到巴格达,当时中文内里写作“报达”。

后来,他受伊尔汗国大汗的指使,出使君士坦丁堡,期待能实现蒙古与基督教的说相符,对抗穆斯林世界。他在君士坦丁堡见了东罗马帝国的皇帝,又到罗马,接着还去了巴黎,一同上见到法国国王、英格兰国王和新任的教皇。

拉班·扫马的西走之路

这中间,马可和扫马两幼我都被任命为教内的高级职务,教廷想派他们回中国传教。终局他们回答说,吾们不回去。吾们益不简单出来,就是要挨近基督教世界,现在说啥也不回。

1394年,出来了18年以后,拉班·扫马在巴格达去逝,刚益第二年,马可波罗一家回到欧洲。

拉班·扫马也留下了游记,是用波优雅写的。跟马可·波罗相通,游记不是他本人写的,也是他范畴熟识他的人替他记录的。怅然,原稿找不到了,不过,有个叙利亚文的译本,翻译了其中一片面内容,后来也翻成了中文,现在还能找到这本书,中文名叫《拉班·扫马和马克西走记》。

马可·波罗是商人,拉班·扫马是教士,他们两个一来一去,代外着探究未知世界的两大动力,一个是商业,一个是宗教,一个寻觅世俗的美满,一个寻觅精神的已足。

03

伊本·白图泰的中国之旅

像云云成对儿的旅内走,吾们还能举出两位。

一位据说是在蒸汽时代来临之前,能够是探究世界走的很远的一位,另一位是一位中国的探险家,几乎也是同时起程,两幼我先后不约而同地穿越了半个地球。

14世纪,比马可·波罗稍晚一些,出生在北非摩洛哥的穆斯林伊本·白图泰也踏上了本身的旅程,当时他才20岁上下。

他原本只是出来朝圣,就是到麦添去,不意却一发不能收拾,从1325年到1354年,不到30年,他翱翔世界三回。

泉州海酬酢通博物馆内伊本·白图泰雕塑

北非、西亚,这些地方人们已经不新生硬,但是撒哈拉以南的非洲,对于大众数人来说照样扑朔迷离的地方。

白图泰有一回到马里去,就是撒哈拉以南,他发现那里的暗人对于苏丹极其尊重,见面的时候首终跪着叩头,倘若要回答苏丹的问话,或者苏丹说了表彰他的话,他们就撩开衣服,最先去本身头上身上撒土,谢主隆恩。

后来听说,这边的人即时出使外国,使臣也随身携带一筐黄土,只要对方的君主说一句益话,他也抓一把土撒头上。白图泰相等抑郁儿:这些人怎么没瞎呢,天天去头上撒土?

不过白图泰最著名的照样到印度和中国的旅走。

他经过伊朗、阿富汗到了印度的德里,还在德里苏丹的属下任职。苏丹要派人去中国,他就跟着使团,经过马尔代夫、斯里兰卡、马六甲海峡,到了中国的刺桐城,也就是泉州,由于泉州城里栽的到处都是刺桐树,因而来这边做营业的外国人都管它叫刺桐城。

不过,刺桐这两个字的发音,在阿拉伯文内里是橄榄的有趣,因而在阿拉伯人听首来,刺桐城就是橄榄城。白图泰的游记内里就说,行家珍惜啊,这边并异国橄榄。

刺桐城让他震惊的不止异国橄榄。他说,刺桐城是全世界最大的港口,宛如世界上一切的商品都荟萃到了这边。

他说对于商人来说,中国是最美益最坦然的地方,一个携带大批财物的人,就算未婚一幼我,走上九个月也不必不安坦然,由于每一站都有旅店,还有官兵把守,登记制度也专门厉格。看来起码在当时,中国是一个外商友益型的国家。

中文版《伊本·白图泰游记》

伊本·白图泰到中国的时候已经是元代末年。他的书《 伊本·白图泰游记》,内里有很众有有趣的地方,比如他在杭州,蒙古长官迎接他看一栽魔术,他的书上是这么说的:

魔术师拿出一个木球,球上有个洞眼,系着一根绳子。他把木球向空中一抛,球便青云直上,直到湮灭。见他手里的绳子剩的不众了,魔术师就让他的幼徒弟顺着绳子爬上去,越爬越高,也看不见了。他喊了三声,幼徒弟都没批准。魔术师很不满,抄首一把刀子也顺着绳子爬上去,斯须也看不见了。

又过斯须,只见上面丢下来一只手,就是那徒弟的,不久又是一只手,两只脚,徒弟的身体,末了是一颗脑袋。魔术师满身血污地爬下来,在看魔术的长官眼前磕头,长官大大有赏。然后魔术师把那孩子的肢体捡到一首,拼益,用脚一踢,孩子腾的一声,坦然无恙了。

白图泰大惊失神,心跳不止,真是见证稀奇的时刻。这个魔术是不是他编的呢?《聊斋志异》内里有一篇《偷桃》,写的魔术跟这个几乎一模相通,其实从唐朝最先中国就有这栽魔术,叫做天神索。这栽魔术很能够是从印度传来,又经过中国人的改进。

一个蒙前人,请一个北非摩洛哥人,在中国的江南看一场源自印度的魔术,这个世界总是足够了魔力和惊奇。

04

“啊,这世界真幼”

伊本·白图泰走遍了当时通盘的穆斯林世界,而且还来过东方,他能够是蒸汽机发明之前旅走过地方最众、走程最长的人,有人计算,他走过的路程长达75,000英里,经过了现在44个国家的国土。

但是白图泰不晓畅的是,就在他到达泉州的前后脚,有位中国的海商名叫 汪大渊,刚刚周游世界,回到泉州,最先写他本身的书叫《岛夷志略》。

汪大渊比白图泰只大个六七岁,白图泰还在穆斯林世界兜圈子的时候,汪大渊正从泉州起程,两次航走到泰西和南洋,到过埃及,也很有能够到过摩洛哥的丹吉尔,丹吉尔位于直布罗陀海峡的非洲一面,正是白图泰的出生地。这两幼我,几乎同时穿越了半个地球,到达对方的家乡,却从来异国见过面。

马可·波罗和拉班·扫马的游记记载的主要是在陆地上的旅程,汪大渊跟白图泰则主要是海上航走。这四幼我的旅走经历添首来,基本上遮盖了整个旧世界。

像他们云云的旅走者,其实专门众。比他们早的,有远近著名的 玄奘,还有不那么远近著名,但是比玄奘更厉害的 法显。

法显在东晋的时候去印度取经,起程的时候已经63岁,以六十众岁的高龄翻越帕米尔高原,后来又航海回国,回到中国已经是76岁的老铁汉。

他写了一本《 佛国记》,当代学者钻研印度佛教,还得靠玄奘的《大唐西域记》和这本《佛国记》。

跟法显经历挨近的是全真七子之一的丘处机。他去中亚的兴都库什山去拜见成吉思汗,起程的时候是73岁,成吉思汗叫他“丘天神”。他的学徒李志常写了《 长春真人西游记》,这个书很著名,清朝时候还有很众人把孙悟空的谁人西游记跟它搞混。

不过,到外貌去的中国人,总异国到中国来的外国人众。白图泰在中国,见到益众从阿拉伯地区来的穆斯林,甚至还碰见过熟人。

有一回他见到一个年轻人来搭讪他,他一会儿没认出来,聊了几句才想首来,原本他们在印度见过面,只不过当时候这个年轻人还幼。

坚信这时候白图泰的本质必然是: 啊,这世界真幼。

对,吾们这一讲的题现在叫做“认识世界有众大”,其实认识了世界有众大,也就会认识到这世界其实很幼。

让这个世界变幼的,除了马可·波罗云云的名人,还有更众的旅人存在,有的是做营业的商人,有的是朝圣的信徒,有的是为国效力的兵士,还有的是足够了益奇心的学者。他们活着界的各个地区之间去来不绝,相通逐渐地把世界织成一张网。

但吾们照样最感谢那些写了书的人,还有画了地图的人,他们给那些没机会旅走的人也带来了来自异域的稀奇故事,世界在他们的口中变幼了,人类的历史也越来越“全球”了。

感谢收听,吾们下次团聚。

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